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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    发挥成多彩多姿的经变图相,更增添寺院画像以及继南北朝以来持续开雕的石窟壁画的内容。  此外,隋唐佛教的兴盛也引起韩、日各国的仰望,纷纷派遣学僧前来学习观摩,韩国方面有义湘、太贤、惠日、法朗、信行、道义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    说:  众因缘生法,我说那是空,  亦为是假名,亦是中道义。  一切事物都是因缘所生,所以没有“自性”(无实在自体),就“无自性”说故是“空”(non—exisfence),“我说即是空”。事物虽无...

    汤一介

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    表达对印顺法师“人间佛教”护持的明确立场。这样的“力挺”,并不是纯粹宗教徒的情感与信仰,还包含知识份子的良知与道义,因为诸多“批印”作品中,在笔者看来都是“莫须有”,和自己认识的并不相同。换句话说,...

    林建德

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  • 现象学视野中的中国哲学

    。纵观中国思想史上出现过的文字,环顾我们日常生活的用语,“缘”是一个比较合适的字。何以故?张祥龙的解释中充满了佛家的玄机:“本性空的和中道义的缘起之‘缘’以及‘缘’这个字本身的丰富含义满足了‘Da’所...

    李广良

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  • 佛教“空”义的历史演变

    学说。《中论》卷四云:“众因缘生法,我说即是无(空),亦为是假名,亦是中道义。”这是说,因缘和合的事物有两个方面,一是空,二是“假名”,两者是互相联系的。因“空”才是“假名”,也因“假名”而是“空”。...

    方立天

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    的“三是偈”(“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”)联系起来,认为一心亦可同时对空、假、中三个方面进行观察,因而成立了空假中三种观门。这样...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    偏者遗其圆”,就是佛教闹宗派的实情。北齐僧人慧文读龙树《中论》,其中有这样莫名其妙的话,它说“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义”。慧文恍然大悟,以为一切事物无非因缘所生,而此因缘有不定有,空...

    不详

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  • 佛光菜根谭之教育

    others are promoted. Be alert when others are slandered. 我们要学习说爱语、做善事、存好心 散播「三好」的种子 我们要学习讲仁义、讲道义、讲...

    星云法师

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  • 佛光菜根谭之人和

    It is easy to get along with people who are not afraid of you. 066 富贵自喜舍中来 家业自勤俭中来 善友自道义中来 宁静自淡泊中来 ...

    星云法师

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  • 发透了大菩提心.照行于圆涅槃境

    学无量诸佛与普度无数众生,对此视为无贷的天职与道义。所以,“生死道长,众生性多”,不仅不迷怆、不惊厌,却更奋发得无比的积极、精进而壮昂,恼镇得著而猛伏,(有义)苦受得了而勇为,气劲实得永不泄,骨挺卓得...

    仁俊

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